Oprost – istigfar 9 dio / Forgiveness – Maghfirah 9th part

April 11, 2014 Leave a comment

Oprost – istigfar

9 dio

Imam Sedin Agic Poštovana braćo u dini islamu, riječ istigfar – oprost se spominje u Kur’anu 230 puta, u 57 sura u 35 različite forme. Ono što treba svako od nas da zna jeste da je izvor oprosta Allah dž,š. Kaže uzvišeni Allah u suri Maide 9: Onima koji budu vjerovali i dobra djela činili Allah obećava oprost i nagradu veliku.

 وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۙ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ

Svakom od nas je potreban oprost od Allaha dž,š, i jedan od Allahovih atributa je Onaj Koji prašta (El-Gafur ili El-Gaffar), Allah dž,š, će oprostiti svakome onom ko mu se pokaje i ko traži Allahov oprost, jer je jedini On kadar da oprosti.

Magfiret znači oprost ili prekrivanje, ne činiti prijestup protiv Allahovih naredbi ili zabrana, bilo koga od Njegovih stvorenja. Allah dž,š, je taj Koji sve zna, prema tome On zna i ono što se dešava u našim prsima a ne ispoljava to u djelo ili govor. Prekršaj može biti protiv a) čovjeka, b) protiv ljudi c) protiv ostalih Allahovih stvorenja, kao što su životinje, biljke itd, d) ili protiv Allaha dž,š.

Imam ibn Kesir kaže za ovaj ajet: Allah dž,š, obećava oprost za njihove grijehe, i nagradu veliku a to je Džennet, koji je dio Njegove milosti prem Njegovim robovima, koji oni ne mogu zaslužiti svojim djelima, već Njegovom milošću i dobrotom.

Kao što uzvišeni kaže u suri Zumer 53: Reci: “O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Imam ibn Kesir kaže za ovaj ajet: Ovaj plemeniti ajet je poziv svim griješnicima, nevjernicima i drugim na tevbu i pokajanje. Ovo je obavjest od Allaha da će On oprostiti sve grijehe onom ko se pokaje od njih pa makar oni bili kao morska pjena.

Prenosi Enes Ibn Malik r,a, da je čuo Allahova Poslanika a,s, kako kaže:Rekao je Allah Uzvišeni: “O sine Ademov, ti me nećeš dozivati (doviti mi) nadajući se oprostu, a da ti neću oprosti ono što je pri tebi ne osvrćući se na to. O sine Ademov, kada bi tvoji grijesi dostigli do Nebesa, potom zatražio oprosta od mene Ja bi ti oprostio ne osvrćući se na to. O sine Ademov, kada bi Mi došao s grijesima veličine Zemlje, potom Me sreo ne čineći mi Širk, Ja bi ti došao sa isto toliko oprosta. Imam Tirmizi.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي

Read more…

Nema straha nema tuge 7 i 8 dio – No fear and no grief 7th and 8th part

April 4, 2014 Leave a comment

Nema straha nema tuge

7 i 8 dio

Imam Sedin Agic Svakako da u današnjem vremenu nam je preko-potrebna neka sigurnost, treba nam sigurnost od straha i tuge, treba nam ohrabljenje, a to nam je Allah dž,š, obećao u Kur’an i Kerimu. Allah dž,š, nam gvori u suri Bekare 277: One koji vjeruju i čine dobra djela i molitvu obavljaju i zekat daju čeka nagrada kod Gospodara njihova; i ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Vrlo jednostavno, tako jasno, tako objašnjeno da je zaista suvišno išta dodati i objašnjavati. Ko hoće da ne strahuje i da ni za čim ne tuguje, nek izvršava Allahove naredbe, a to su: Vjerovanje u Allaha dž,š, – Činjenje dobrih djela – obavljanje namaza – davanje zekata, ko ovo bude izvršavao njega čeka nagrada kod njegova Gospodara, i ne smao to veća Allah dž,š, i dalje nastavlja pa kaže; Oni se neće bojati, ne samo da se neće bojati već; Ni za čim neće tugovati.

Mi danas strahujemo od svačega jer nam je slab iman, svega nas je strah, strah nas je siromaštva – a Poslanik a,s, je rekao da se ne boji za nas da ćemo biti siromašni, bojimo se gladi a u izobolju smo, bojimo se da kažemo da smo muslimani jer nemamo ubjeđenje u ono što jesmo!

Ovaj ajet je došao nakon ajeta o zabrani kamate! Šta nam to govori? Govori nam o onima koji vjeruju da se neće baviti tim prljavim poslom, i da će se okaniti zabranjenih stvari kao što je kamata, zatim nas podstiče na davanje zekata, što nam donosi veliku korist na oba svijeta, povećanje imetka, berićet u imetku i nagrada na ahiretu.

Svakako da je kamata danas rasprostranjena i kod muslimana i nemuslimana, slabo ko vodi računa o tome. Svejedno oni koji uzimaju i oni koji daju, svi pokušavaju naći opravdanje za svoj postupak.

 Ko bude vjerovao Allah će ga nagraditi

 Kaže uzvišeni u suri Ali Imran 57: A onima koji budu vjerovali i dobra djela činili, On će njima punu nagradu dati. – Allah ne voli nasilnike.

وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

 Oni koji budu vjerovali na ovome svijetu, dat će im Allah dž,š, pomoć i pobjedu, a na drugom svijetu visoke Džennetske stupnjeve. Ovaj ajet dolazi nakon kazivanja o Isau a,s, njegovom rođenju i načinu života, nema nikakve sumnje u to onaj koj vjeruju, ali na žalost ima i onih koji Isa’a a,s, smatraju da je sin božiji, ili da je bog itd.

Ali oni koji budu čvrsto vjerovali u ono što je Allah rekao o Isau a,s, i budu činili dobra djela, Allah će im punu nagradu dati, jer zaista je to velika smutnja i mnogi narod je zaveden, a Allah ne voli nasilnike koji neće da vjeruju u objavu i u ono što Allah govori.

Zatim kaže uzvišeni u suri Rahman 60: Zar nagrada za dobro učinjeno djelo može biti nešto drugo do dobro?!

هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ

Za onoga ko učini dobro djelo samo na ahiretu se može nadati dobru. Prenosi se od Enesa ibn Malika r,a, koji kaže da je Poslanik a,s, učio ovaj ajet, te je upitao ashabe; Da li znate šta je rekao vaš Gospodar? Prisutni rekoše; Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju: Poslanik reče: Zar nagrada onome kome sam dao blagodati tevhida (Allahove jednoće) može biti nešto drugo osim Džennet.

Zatim kaže uzvišeni u suri Junus 26: One koji čine dobra djela čeka nagrada, i više od toga!

لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ

Onaj ko bude uljepšavao djela na dunjaluku, uz vjerovanje i činjenje dobrih djela, slijedi lijepa nagrada na budućem svijetu.

Imam Ahmed bilježi od Suhejla Er-Rumija r,a, da je Poslanik a,s, učio ovaj ajet i rekao: Kada uđu stanovnici Dženneta u Džennet i stanovnici Vatreu Vatru, viknut će Melek: O stanovnici Dženneta, vi imate kod Allaha obećanje i On želi da vam ga ispuni, pa će reći: Kakvo obećanje! Zar nije učinio da pretegnu naše terezije?

Zar nije učinio bijelim naša lica, uveo nas u Džennet, a izbavio od Vatre? Rekao je prenosilac: Pa će im se otkriti zastor i gledat će u Njega: Tako mi Allaha, nije im Allah dao ništa draže od gledanja u Njega niti veselije za njihove oči.

Read more…

Da li učinjeno dobro djelo koristi umrlim, ako im se pokloni?

April 3, 2014 Leave a comment

Da li učinjeno dobro djelo koristi umrlim, ako im se pokloni?

Odgovara: Dr. Jusri Rušdi Džebr

Koncenzuc uleme je da sadaka i dova dođe (dopre) do umrlog, ovog mišljenje ja ulema svih mezheba. Malikiska pravna škola kaže za hadž, ako neko obavi hadž dobrvoljno (ne obavezni hadž) (za nekog ko je preselio na ahiret) ta nagrada za dobrovoljni obavljeni hadž će doći do umrlog (nagrada). A što se tiče obaveznog (farz) hadža koji nije obavezan za umrlog,  jer umrla osoba nije bila u stanju da ga obavi dok je bila živa, tako nije ni obaveza obaviti hadž nakon njegove smrti (dakle spada sa njega ova dužnost).

Šafijska pravne škola kažu suprotno tj: Ako neko obavi hadž obavezni ili farz za umrlog tada mu dođe sevap, a za neobavezni odnosno dobrovoljni hadž neće mu doći sevab jer nije to umrla osoba oporučila ili tražila da se izvrši za njega.

Hambeliska pravna škola kaže: Sva djela će doći do umrlog, hadž da li obavezni ili dobrovoljni, post, namaz, učenje Kur’ana umrlom, sadaka itd.Dakle čak i učenje Kur’ana umrlom – ovo je najbolji dikaz da vehabije koje govore da su hambelije rade suprotno imamu Ahmedu i hambeliskoj pravnoj školi.

Šafijska pravna škola kaže za post; postoje dva mišljenja ali je tačnije da dolazi do umrlog ako bi postio i predao ili podario ili poklonio urlom taj sevab će doći njemu. Kažu za učenje Kur’ana da ne dolazi do mejita tj umrlog. No, međutim imam Tekijuddin Subki je klanjao za svoju majku kad je se razbolila i nije klanjala jedan dva mjeseca, a Imam Subki je bio šafijskog mezheba i veliki učenjak. Jer d aje zabranjeno učiti Kur’an umrlim onda se Kur’an ne bi učio na drugom tekbiru dženaze namaz, ta fatiha za koga se uči?

Dakle zaključak je ono što je rekao Imam Ahmed ibn Hambel, a to je: Da sva dobra djela poklonjena umrlom dopiru da mejita. A Allah najbolje zna.

Dr. Jusri Rušdi Džebr

Prevod i obrada teksta: Imam Sedin Agić

Sayings of the scholars

April 2, 2014 Leave a comment

No one is truly free unless he devotes himself/herself totally to Allah, liberating himself/herself from servitude to anyone, anything, or any value. When submission to Allah alone is total, it indicates total freedom. Any other situation is a form of slavery it may appear in the guise of freedom.

Sayid Qutub (Fi zilalil Qur’an)

Izbavljanje iz tmina na svjetlo 5 i 6 dio

March 28, 2014 Leave a comment

Izbavljanje iz tmina na svjetlo

5 i 6 dio

Slide1Oduvjek je postojala bitka između dobra i zla, ono što bi mi rekli ”od pamtivjeka” i oni koji ne vjeruju oni gledaju na ovaj svijet samo na njegovu vanjštinu ili površinu ali ne i suštinu i njegovu stvarnost. Oni vjeruju u ono što vide i osjećaju kako kažu, vidimo da je nauka uznapredovala, da su otišli u nebeske sfere, i u zemljine dubine, ali i pored tolike nauke oni nemogu da shavte i da vide svjetlo Allaha dž,š, koje on daje onome kome On hoće, a to svjetlo je uputa.

Allah dž,š, kaže u suri Rum 6-7: Ali većina ljudi ne zna; oni znaju samo spoljašnju stranu života na ovome svijetu, a prema onome svijetu su ravnodušni. Molim vasobratite pažnju na ovu rečenicu: poznavanje spoljašnosti nije kao poznavanje suštine! Jer većina ljudi vjeruje u ono što vidi, ili ga zavede, ili je fasciniran sa spoljašnom ljepotom, ali to nije stvarnost, to je varka.

Kako se mi odnosimo prema ahiretu? Prema onom svijetu (ahiretu) smo ravnodušni, ne zanima nas toliko, jer neznamo njegovu suštinu, neznamo njegovu vrijednost, njegov kvalitet i stvarnost, pa zbog tog neznanja i nemarnosti se odnosimo prema njemu ravnodušno. Zatim Uzvišeni kaže u suri Bekare 257: Allah je zaštitnik onih koji vjeruju i On ih izvodi iz tmina na svjetlo, a onima koji ne vjeruju – zaštitnici su šejtani i oni ih odvode sa svjetla na tmine; oni će biti stanovnici Džehennema, oni će u njemu vječno ostati.

Ko god bude slijedio i pration ono sčim je Allah dž,š, zadovoljan On će ga uputiti na pravi put, Allah će ga izvesti iz tmina na svjetlo, ono što je interesantno ovdje da je Allah dž,š, rekao da će izvesti vjernike iz tmina koje je spomenuto u množini, na svjetlo koje je spomenuto u jednini. Dakel mnogo postoji tmina raznih i različitih, dok je svjetlo samo jedno a to je uputa.

Ko bude upućen, njemu će Allah podariti moć da razlikuje dobro od zla, uputu od stranputice, takve osobe, takvi insani žive po objavi i usklađuju svoj život prema propisima islama, a ne, kao što to većina radi usklađuju šerijat i islamske propise prema svojim željama. Oni žele da vjera bude ono što oni izaberu a ne što je objavljeno.

Allah je zaštitnik onih koji vjeruju, koji su dobročinitelji, koji su od koristi i sebi i drugome, koji ne čine zul i nepravdu ni sebi ni drugome. Koji nisu tirani, koji ne ubijaju svoj narod, koji ne tlače one koji uzdižu Allahovu riječ.

A oni koji postupaju suprotno obajvi, koji sami sebi vjeru kreiraju, koji slijede strasti i želje, koji slijede ćejfove, koji namještaju vjeru po svome hiru, koji tlače druge, koji siju nered na zemlji, njihov zaštitnik je šejtan, i njih šejtani štite /bar im obećavaju da će ih štiti). Jer kako vidimo ko koga štiti, ko je na čijoj strani, ko je či zaštitnik i dans, gdje se kriju tirani kod koga su našli utočište, ko je stao na njihovu stranu i ko im pruža pomoć.

Zbog toga Allah dž,š, spominje u jednini svjetlo a u množini tmine. Kaže Allah dž,š, u suri Al-Anam 153: I doista, ovo je Pravi put moj, pa se njega držite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova; – eto, to vam On naređuje, da biste se grijeha klonili. Zatim kaže i u suri Ibrahim 1: Elif Lām Rā. Knjigu ti objavljujemo zato da ljude, voljom njihova Gospodara, izvedeš iz tmina na svjetlo, na Put Silnoga i Hvaljenoga.

I u petom ajetu sure Ibrahim kaže Uzvišeni: I Musaa smo poslali s dokazima Našim: “Izvedi narod svoj iz tmina na svjetlo i opomeni ga Allahovim danima!

Zatim Allah dž,š, kaže u suri Talak 11: Poslanika, koji vam Allahove ajete jasne kazuje, da bi iz tmina na svjetlo izveo one koji vjeruju i dobra djela čine.

Dobra vijest, Allah štiti vjernike 3 i 4 dio / Good news of Allah’s defence for the believers

March 21, 2014 Leave a comment

Dobra vijest, Allah štiti vjernike

3 i 4 dio

Kaže Allah dž,š, u suri El-Hadž 38: Allah doista štiti vjernike, Allah sigurno ne voli nijednog izdajnika, nezahvalnika.

إِنَّ اللَّـهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ

Uzvišeni Allah istče da On štiti robove svoje koji se na Njega oslanjaju, koji se Njemu obraćaju, te da ih On Svojom podrškom i pomoći čuva od zla opakih i spletkarenja nečasnih. Allah dž,š, kaže: Zar Allah nije dovoljan kao zaštitnik robu svome? أَلَيْسَ اللَّـهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ Zatim završava se ovaj ajet:

إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ

Allah sigurno ne voli nijednog izdajnika, nezahvalnika. Ne voli onoga koga karakterizira pronevjera ugovora, pronevjera obećanja te nevjerovanje.

Dakle ovo je Allahovo dž,š, obećanja i ko god  ovo ne shavti onda sigurno nešto nije ureda sa njegovim imanom (vjerovanjem). Allah dž,š, je taj Koji štiti vjernike od nevjernika i od onih koji žele da uništa islam i muslimane. Kaže Allah dž,š, u suri Zumer 36: Zar Allah sam nije dovoljan robu Svome? A oni te plaše onima kojima se, pored Njega, klanjaju. Onoga koga Allah ostavi u zabludi – niko ne može na Pravi put uputiti.

أَلَيْسَ اللَّـهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

Allah štiti onoga ko Mu robuje i oslanja se na Njega. Ubejde El-Ensari kaže da je čuo Poslanika a,s, gdje kaže: Bit će sretan onaj ko se uputi na put spasa (islama) te kojem življenje bude umjereno (dovoljno da ga zaštiti od siromaštva) i on bude zadovoljan takvim životom. Imam Nesai i Tirmizi.

Allah neće dati priliku nevjernicima da unište vjernike

Allah dž,š, kaže u suri Nisa 141: One koji iščekuju šta će biti s vama: pa ako vam Allah daruje pobjedu, oni reknu: “Zar nismo bili uz vas?” A ako sreća posluži nevjernike, onda govore njima: “Zar vas nismo mogli pobijediti i zar vas nismo odbranili od vjernika?” Na Sudnjem danu Allah će vam svima presuditi! A Allah neće dati priliku nevjernicima da unište vjernike.

الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّـهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ۚ فَاللَّـهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلَن يَجْعَلَ اللَّـهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا

Allah dž,š, otkriva licemjere koji jedva čekaju da se vjernicima desi kakvo zlo, a najviše bi im bilo drago da nestane islamai muslimana. Ibn Abbas kaže: Neće dati priliku nevjernicima na ovome svijetu da ovladaju vjernicima tako da ih potpuno unište. I ako nekad pobjede, ishod biva u korist bogobojaznih i na ovom i na onome svijetu. Allah dž,š, će uništiti državu muslimana u mjeri u kojoj oni unište svoju vjeru.

Poslanik a,s, kaže: Islam je uvjek gornji i ništa ga nemože nadvisiti. Imam Bejhaki kaže za ovaj hadis: i ako mi ne vidimo da se tako nešto dešava, ili vidimo nevjernike kako imaju zadnju riječ čak i kad su u pitanju vjernici, ali mi nebi trebali preispitivati Božije obećanje, već bi trebali preispitati svoj iman, da li se mi ponašamo kao pravi vjernici ili suprotno tome.

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

Allah dž,š, kaže u suri Ali Imran 139: I ne gubite hrabrost i ne žalostite se; vi ćete pobijediti ako budete pravi vjernici. Završetak i pobjeda pripadaju vama o vjernici.

Zatim kaže Uzvišeni u suri Gafir 51: Mi ćemo doista pomoći Poslanike naše i vjernike u životu na ovome svijetu.

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ

Draga braćo na nama je da se vratimo svome orginalu da budemo orginalni i da poštujemo i izvršavamo ono s čim nas je Uzvišeni zadužio kako bi bili pobjednici i na dunjaluku i na ahiretu. Molim Svevišnjeg da nam pomogne u tome AMIN.

Read more…

Ugodan i lijep život – A good life

March 14, 2014 Leave a comment

Ugodan i lijep život

Drugi dio

Imam Sedin Agic Allah dž,š, kaže u suri Nahl 97: Onome ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život i doista ćemo ih nagraditi boljom nagradom nego što su zaslužili. Ugodan život je ono što svi traže i žele da žive, to je sretan život, sa sasvim malo tegoba i boli.  Američki san je da to bude bogatije, bolje i potpunije u svakom obliku, dobra edukacija, dobro plaćen posao, i svakako ugodan i dobar život.

Božija riječ, međutim postavlja nešto drugačiji standard za dobar i lijep život! Dobar život se zasniva na duhovnom zadovoljstvu, ne zasniva se na dobroj edukaciji, ili nekom materijalnom dobru ili savršenom tijelu. Dobar život se ne mjeri sa vana već iznutra.

Ovo je obećanje Allaha dž,š, svakome ko radi dobro, a taj bude suglasan Kur’anu i sunnetu Njegovog Poslanika a,s, bio muško ili žensko.

Takav će proživjeti lijep život na dunjaluku i nagradit će Ga najljepšom nagradom na ahiretu za no što je radio. Lijep i ugodan život obuhvata sve vrste balgodati kojima se razveseljavaju i napajaju naša srca na dunjaluku i na ahiretu. Kaže Posslanik a,s, u hadisu kog prenosi Abdullah bin Omer: Uspio je i pobjedio onaj koji se pokori, i koji ima nafake koliko mu je dovoljno za osnovne potrebe i zadovoljan je onim što mu je Allah dž,š, dao. Imam Ahmed.

Vjernik ima vrlo lijep život, ali nemoj biti opčinjen i opsihren sa onim što vidiš! Jer, nekada ono što vidiš nemoš i dobiti!

Ponekad ili vrlo često vidiš nevjernika (ćafira) kako je bogat i imućan, koji ima kako bi mi rekli svijet u svojim rukama (spoljšnost), ali ti ne vidiš, niti možeš vidjeti njegovu nutrinu, kao što i on nezna i ne osjeća ono što vjernik sa sobom nosi jer on to nikada nije ni osjetio.

On se osjeća sretno sa onim što on ima, ali on nezna da postoni nešto što je puno vrednije nego što on ima, a to je draga braćo iman i vjerovanje.

Ibrahim ibn Edhem r,h, je rekao: Kada bi kraljevi znali kakvu mi sreću i užitak uživamo u našim srcima, oni bi se borili protiv nas da nam to oduzmu sa svojim mačevima. (El-Bidaje ve En-Nihaje Ibn Kesir)

Allah dž,š, kaže u suri Taha 124: A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj će teškim životom živjeti i na Sudnjem danu ćemo ga slijepim oživiti. Ko se bude suprotno ponašao od naredbe Allaha dž,š, koju je objavio svome Poslaniku a,s, i zaboravi je, i prihvati nešto drugo kao uputu, ”Teškim životom će živjeti” na dunjaluku jer neće biti smiren niti širokogrudan. Trajno će biti uzrujan, zbunjen i sumnjičav, a poslije ga čeka bolna patnja.

Ko god ide krivim putem on ima težak život, čak i ako mi mislimo drugačije. Dok vjernici koji prolaze kroz iskušenja ali ipak im Allaha daje duševni smiraj, mir, spokoj. Molim Allaha da nam podari lijep život i da živimo na dunjaluku u duševnom miru i da slijedimo Kur’an i sunnet Poslanika Muhammeda a,s.

Read more…

Reisul-l-Ulema Fehim ef Spaho r,h,

March 14, 2014 Leave a comment

13.februar – Sedamdeset i dvije je godine od smrti reis-ul-uleme Fehim ef. Spaha.

Reis Fehim SpahoFehim ef. Spaho. reisu-l-ulema rođen je u Sarajevu 1877. godine. Osnovno obrazovanje i Šerijatsku sudačku školu završio je u Sarajevu, nako čega ulazi u državnu službu na mjesto vilajetskog arhiva u upravnom odjeljenju Zemaljske vlade u Sarajevu. Nakon položenog kadijskog ispita postavljen je za službenog tumača za turski jezik. Od 1901. do 1908. godine radio je kao kadija u Sarajevu i bio dodijeljen na rad Zemaljskoj vladi. Godine 1908. postao je vladin perovođa, 1911. vladin podtajnik, 1915. tajnik, a od februara 1919. do oktobra 1920. načelnik Ministarstva vjera u Beogradu. Na vlastiti zahtjev vraćen je u Sarajevo gdje je bio viši vladin savjetnik za vjere.

Rano je penzioniran, već 1923. zatim ponovno aktiviran, pa ponovo penzioniran. Polovinom marta 1936. postavljen za naiba Islamske vjerske zajednice u Sarajevu, a koncem aprila imenovan predsjednikom Vrhovnog šerijatskog suda. Na izborima za Vakufski sabor 1937. godine izabran je za člana, a 20. aprila 1938. godine među tri kandidata za reisu-l-ulemu. Ukazom od 26. aprila 1938. godine kraljevski namjesnici su Fehim ef. Spahu imenovali za reisu-l-ulemu. Svečano ustoličenje i predaja mensure obavljena je 9. juna 1938. godine u Carevoj džamiji u Sarajevu.

Fehim ef. Spaho bavio se i književnim i prevodilačkim radom, a napisao je veliki broj tekstova iz kulture i historije Bošnjaka.

Spaho je svojim životom, radom, perom i potomstvom bez ikakve sumnje grandiozna ljudska i moralna veličina.
Proživio je četiri režima i dva svjetska rata. Fehim ef. Spaho, reisu-l-ulema Kraljevine Jugoslavije od 1938. do 1942. godine, autor je zapaženih analitičkih članaka i studija s temama iz bošnjačke historije, poliglot, vrstan i plodan prevodilac s orijentalnih jezika.

Katalogizirao je turske, arapske i perzijske rukopise knjiga koje su se nalazile u Balkanskom institutu u Sarajevu.
Obradio je preko 1.500 rukopisa teološke, historijske, pjesničke i druge građe i za štampu je potpuno priredio. Mnoštvo je njegovih članaka, a prvi je na bosanski jezik preveo “1001 noć”.

Spaho je bio čovjek od nauke i pera, spadao je u red najistaknutijih kulturnih i javnih radnika bosanskohercegovačkih muslimana toga vremena.
Fehim ef. Spaho je rođen u Sarajevu 4. februara 1877. godine kao prvi sin hadži-Hasana ef. Spahe, muderisa Gazi Husrev-begovog hanikaha i kasnije nastavnika i upravitelja Šerijatske sudačke škole u Sarajevu.

Umro je na današnji dan,13. februara 1942. godine u Sarajevu, i ukopan u haremu Begove džamije 14.2.1942.

Živio je skromno, ali je iza sebe ostavio grandiozna djela.

dr. Nezir ef. Halilović / Očigledni dokazi Božjeg postojanja

March 13, 2014 Leave a comment

BORBA ZA KONTROLU NAD EGIPTOM: ZAŠTO SE VELIKA SAUDIJA BOJI MALOG KATARA?

March 13, 2014 Leave a comment

saudiTenzije koje Saudijska Arabija ispoljava prema Kataru leže u strahu dinastije Saud od gubljenja vlasti, moći i prestiža, ali prije svega hegemonističke pozicije u arapskom svijetu. Piše: Osman Softić

znenadna odluka o povlačenju ambasadora Saudijske Arabije, Ujedinjenih Arapskih Emirata i Bahreina iz Dohe, u znak protesta pomenutih zemalja protiv vanjske politike Katara, konačno je na površinu izbacila ozbiljna neslaganja unutar Vijeća za zaljevsku saradnju. Saudijska Arabija je zaprijetila Kataru da će mu, ako odmah ne ispuni njene zahtjeve, uvesti kopnenu i pomorsku blokadu.

Zvanični Rijad traži od Katara da prekine sve veze s Muslimanskom braćom, koju je proglasio “terorističkom organizacijom”, da zatvori satelitsku televizijsku mrežu Al Jazeera i ukine ispostave dva istraživačka instituta u Dohi – Brookings i Rand, najutjecajnije globalne centre za geostratešku politiku. Saudijska Arabija je, kako navode saudijski mediji, optužila Katar za “prikrivenu destabilizaciju” režima u Rijadu. Naravno, Rijad svoje zahtjeve opravdava zabrinutošću za “sigurnost i stabilnost regije”, iako se zapravo radi o strahu dinastije Saud od gubljenja vlasti, moći i prestiža, ali prije svega hegemonističke pozicije u arapskom svijetu.

Suprotstavljanje reformama

Usljed pomenutih tenzija došlo je do ozbiljnog rascjepa unutar Vijeća za zaljevsku saradnju. Na jednoj strani je Saudijska Arabija, koja je sve donedavno uspijevala dominirati politikom ove organizacije, a na štetu njenih manjih članica. U tome su je uglavnom slijedili njeni sateliti – UAE i Bahrein. Na drugoj strani, uz Katar su Oman i Kuvajt, zemlje koje su odbile podržati saudijske zahtjeve u diplomatskom ratu protiv Katara. To praktično znači da je na pomolu konačni raspad ove multilateralne organizacije.

Jedan od uzroka neslaganja Saudijske Arabije sa njenim manjim susjedima svakako je i percepcija iranske prijetnje i odnos prema ovoj značajnoj regionalnoj sili, barem kada je riječ o budućnosti zaljevske regije, ali i Bliskog istoka u širem smislu.

Postoji više faktora koji su doveli do fragmentacije Vijeća za zaljevsku saradnju. Jedan od najznačajnijih svakako je “Arapsko proljeće”. Saudijska Arabija, s jedne, i Katar, s druge strane, ne dijele istu percepciju “Arapskog proljeća”. Saudijci su tražili od Katara da prestane pružati finansijsku podršku, otkaže dobrodošlicu zvaničnicima Muslimanske braće, podrži vojni udar u Kairu i povinuje se dikatatu “starijeg brata” u Rijadu, što je Doha odbila.

Ovakav arogantni odnos Rijada ne iznenađuje, budući da je saudijska monarhija decenijama podržavala stari autokratski arapski poredak ili status quo na Bliskom istoku, žestoko se suprotstavljajući i najmanjim reformama, a pogotovo revolucionarnim demokratskim promjenama koje su, na koncu, ipak, makar i djelimično, zahvatile regiju.

Ono što pruža utjehu režimu u Rijadu jeste činjenica da “Arapsko proljeće” nije uspjelo uroditi funkcionalnim demokratijama koje bi mogle poslužiti kao primjer i uzor ostatku arapskog svijeta. Mlada demokratija u Egiptu je naprasno ugušena, vlada u Tunisu je i dalje nestabilna, a rat u Siriji se pretvorio u dugotrajni sektaški sukob bez jasnog pobjednika na vidiku. U strahu da bi vjetrovi “Arapskog proljeća” mogli zapuhnuti i Kraljevstvo, despotski režim u Rijadu, u savezu s poslušnim Emiratima i Bahreinom, investirao je čak 32 milijarde dolara kao pomoć kontrarevolucionarnim snagama Egipta.

Otvoreni rat

Za razliku od Saudijske Arabije Katar je zauzeo suprotan stav i zajedno s Turskom osudio državni udar u Kairu te pružio gostoprimstvo članovima Muslimanske braće. U vezi sa Sirijom, iako obje zemlje podržavaju rušenje Assadovog režima, među njima postoje ozbiljne razlike u pogledu njene političke budućnosti.

Osim toga, u nastojanjima da ojača dominaciju monarhističke vlasti u arapskom svijetu nad revolucionarnim i demokratskim pokretima, Saudijska Arabija je nedavno ponudila specijalni status u članstvu Vijeća za zaljevsku saradnju kraljevinama Maroko i Jordan. Ovakav prijedlog najbolje ilustrira ne samo licemjerstvo već i svojevrstan očaj saudijske politike.

Maroko, koji se nalazi na sjeverozapadu Afrike, osim što je monarhija ni po kojoj drugoj osnovi ne ispunjava uvjete za članstvo u regionalnoj organizaciji za saradnju u Zaljevu, koja je prvenstveno uslovljena geografskim faktorima, s obzirom na to da se tiče specifične sigurnosne saradnje u regiji Arapskog zaljeva. Iako se nalazi bliže Zaljevu, to isto važi i za Jordan.

Zato što Doha pruža utočište arapskim demokratskim snagama, saudijske vlasti Katar doživljavaju kao platformu za destabilizaciju zaljevskih susjeda. S obzirom na to da u Saudijskoj Arabiji i Emiratima živi veliki broj simpatizera Muslimanske braće, vlade ove dvije zemlje boje se da bi oni mogli naći utočište u

Kataru i odatle vršiti destabilizaciju ovih zemalja.

Katar kao stvarnu prijetnju svojoj sigurnosti vidi više u Rijadu s kojim je u formalnom savezu, a manje u Teheranu protiv čije prijetnje je osnovano Vijeće za zaljevsku saradnju.

Saudijska Arabija ne uspijeva prikriti nezadovoljstvo i ljubomoru zbog činjenice da joj je Katar uspio preuzeti mjesto sponzora islamskih pokreta u regiji. Iako je prije nekoliko decenija i sam pružao utočište islamistima, kada je to bilo oportuno za porodicu Saud, režim u Rijadu im je danas objavio otvoreni rat, proglasivši ih teroristima, pri tome zaboravljajući da je preko svoje obavještajne službe te u saradnji s američkom Centralnom obavještajnom agencijom i pakistanskom vojnom obavještajnom službom (ISI) direktno kumovao u stvaranju jedne od najvećih terorističkih pošasti modernog svijeta: Al-Kaide.

Opširnije na portalu AJB:

Categories: Zanimljivo
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 62 other followers

%d bloggers like this: